Seguidores

viernes, 8 de septiembre de 2017

Programa del I Congreso "Dios en la literatura contemporánea"

I Congreso Internacional Dios en la literatura contemporánea
Jueves 19 de octubre de 2017
10.00
Ponencia inaugural: Izara Batres: "Sublimación del dolor y comprensión de Dios a través de la poesía".
11.00
Juana Sánchez-Gey: “Los proverbios de Fernando Rielo y la presencia de Dios”. María del Carmen Ruiz de la Cierva: "La fe en la obra de Chesterton: asombro y gratitud".
12.30
Jaime Siles: "Sobre un soneto religioso y taurino de Gerardo Diego".
Francisco García Jurado: "Joan Perucho y la dama Egeria: Dios, la belleza y el misterio del mundo".
16.00
Antonio Barnés: “Lo divino en la poesía de Borges”. Javier García Gibert: "El 'sembrador de estrellas' que soñó Antonio Machado". 
17.15
Emilio Domínguez: "Roy Campbell, the road to God of a literary nomad". Fernando Ariza:"God in the Backyard: Natural Elements in the Religious Poetry of Emily Dikinson".
18.30
Beatriz Villacañas: "Cuando el Amor se oculta y se revela: Dios en la poesía de Juan Antonio Villacañas". Isabel Díez: "Revelaciones líricas (Epístolas)". Pablo Rodríguez-Osorio: "Loando a Dios con rimas y con versos". 
Viernes 20 de octubre
10.00
Ángeles Varela: "La mujer nueva y la nueva Carmen Laforet".
Ignacio Roldán: "...porque por fin, Amado Mío, / te has entregado para siempre en mí". La locura del amor divino en la poesía de José Luis Appleyard.
11.30
11.30 Gabriel Insausti: "Los poemas navideños de Joseph Brodshy".
Federica Bergamino: "Dostoevsky: Dios y la mediación humana". 
13.00
13.00 Santiago Sevilla: "La realidad virtual y la creencia en la trascendencia en Philip K. Dick". Alexandra Bazhenova-Sorokina: "Iconoclasia en la obra de Alan Moore y Philip Pullman: Dios cruel o impotente". 
16.00
Miguel Alarcos: "Dios como presencia o como trasfondo en el Cántico poético de Jorge Guillén". Angelo Valastro: “A veces Dios mata a los amantes”: la lírica de Alda Merini.
17.15
María Fernanda Guevara-Riera: "El misterio de la Navidad en Barioná, hijo del trueno de Jean-Paul Sartre". Francisco J. Palenzuela: "Simbolismo y nostalgia de Dios en El Principito, de Antoine de Saint-Exupéry". Javier Fernández Vallina: "Algunos cambios de Dios y lo sagrado en la literatura entre Modernidad y Postmodernidad".
19.00
Rosario Paniagua Fernández Dios en Juan Ramón Jiménez.
Sergio Navarro Ramírez Un dios perdido: contemplación y exilio en la poesía de Claudio Rodríguez.
Sábado 21 de octubre
10.00
José Manuel Albujer Pérez
Autores contemporáneos en la liturgia de la Iglesia Católica.
Roberto Gómez Martínez
El Señor del Mundo: realidad y ficción de una sociedad distópica descristianizada.
10.15
José Luis González Subías
La fuerza de la fe en La ciudad sin Dios de Joaquín Calvo Sotelo.
José Manuel Correoso
Flannery O’Connor y el Dios de Iowa: del Prayer Journal a The Geranium.
10.45
Concepción Reverte Bernal
Ortodoxia y heterodoxia en El llanto en las tinieblas de Sandro Bossio Suárez.
Vincent Jean Marie
El gran mago sideral y La soledad primera. Lo divino en la obra de María de los Ángeles Argote Molina.
11.00
Fernando Arredondo
Dios en la poesía de Joaquín Antonio Peñalosa y en las mujeres mexicanas de la mitad del siglo XX.
Eduardo Segura
Providencia Invisible y Presencias Reales en la Mitología de John Ronald Reuel Tolkien.
11.30
Alicia Nila Martínez Díaz
“¿Y yo qué tengo que ver con Él?”, el silencio de Dios y las abiertas heridas de la posibilidad en El grano de maíz rojo, de José Jiménez Lozano.
Heike Bárbara Acker
Patrick Roth: Doubt, myth, venture and swirling certainty.
11.45
Jesús Guzmán Mora
La confesión como última voluntad del condenado a muerte en la novela Dios es corazón (Amando Lázaro Ros, 1952).
Juan Agustín Mancebo Roca  
Houllebecq: Dios.
12.15
María Antonia García de León
El yo conquistado (una épica existencial).
José María Contreras Espuny
Las particularidades genéricas y narrativas de los testimonios autógrafos de conversión súbita (Paul Claudel, Manuel García Morente y André Frossard).
12.30
José Ignacio Peláez
Un análisis del epistolario Elena Fortún-Carmen Laforet (1947-1952). De la amistad literaria a la amistad espiritual: una conversación sobre Dios.
Miguel Ángel López Muñoz
Dios en la poesía teológica-política de Xosé María Álvarez Cáccamo.
13.15

Ponencia de clausura: José María López Sevillano: "Dios en la poesía de Fernando Rielo".


viernes, 14 de julio de 2017

Presentación del congreso en la Fundación Fernando Rielo


Ascensión Escamilla, secretaria de la Fundación Fernando Rielo, y Antonio Barnés, Izara Batres y Francisco J. Palenzuela, comité científico del I Congreso "Dios en la literatura contemporánea" han presentado el congreso en la sede de la Fundación, en la calle Hermosilla 5 de Madrid, ayer 13 de julio.
Ascensión Escamilla leyó unas reflexiones de Juana Sánchez-Gey sobre los aforismos de Fernando Rielo, gran poeta místico y pensador polifacético; Antonio Barnés explicó la génesis del congreso, aduciendo algunas citas de Gadamer y de Octavio Paz sobre la presencia de Dios en la literatura contemporánea y trayendo algunas palabras de Bécquer, Rubén Darío, Antonio Machado, Gerardo Diego y Rosalía de Castro. Izara Batres citó a algunos poetas del XIX como Blake, Keats, Baudelaire o Leopardi para hablar de la sublimación del sufrimiento y Dios y leyó poemas propios, y Francisco Palenzuela, licenciado en Filología francesa y colaborador habitual de este blog,  adelantó algunas de sus ideas sobre Dios en El principito de Saint-Exupéry, tema que será objeto de su ponencia.
En el debate posterior algunos ponentes del congreso como Santiago Sevilla y Pablo Rodríguez-Osorio intervinieron para aportar algunas ideas sobre el tema.

El congreso se celebrará en Madrid en la Universidad Técnica Particular de Loja entre los días 19 y 21 de octubre de este año.


lunes, 10 de julio de 2017

Nueva sede de la mesa redonda: Calle Hermosilla 5, 3º, Madrid

La mesa redonda sobre Dios en la literatura contemporánea del próximo jueves 13 de julio de 2017 será a las 20 horas en la calle Hermosilla 5, 3º, Madrid, sede de la Fundación Fernando Rielo. Entrada libre hasta completar aforo.
Los ponentes son Antonio Barnés, Izara Batres, Francisco J. Palenzuela y Juana Sánchez-Gey.

sábado, 8 de julio de 2017

42 ponentes y comunicantes de 5 países sobre 45 autores. Mesa redonda el jueves 13 de julio en la Fundación Fernando Rielo (Hermosilla 5, 3º, Madrid)

Terminado el plazo de recepción de propuestas para el I Congreso “Dios en la literatura contemporánea” se han seleccionado 42 propuestas (24 ponencias y 18 comunicaciones) que abordan en su conjunto estudios sobre 42 autores diferentes. Las 45 personas proceden de 20 universidades distintas y de otros centros educativos y de investigación. 
El comité organizador tratará de dar cabida a todas estas intervenciones, si bien tendrá que ampliarse el congreso un día más, y extenderse a la mañana del sábado 21 de octubre. No obstante aún no está confeccionado el programa definitivo, y no se garantiza que todas las propuestas puedan presentarse.
Esta semana, además, tendrá lugar una mesa redonda sobre el congreso y su tema en la Fundación Fernando Rielo (Hermosilla 5, 3º, Madrid). La mesa redonda será a las 20 horas del jueves 13 de julio. Tras la intervención de los ponentes (Antonio Barnés, Izara Batres, Francisco J. Palenzuela y Juana Sánchez-Gey) habrá un amplio espacio para el diálogo y las intervenciones de los asistentes.
La lista de los 48 autores que ponentes y comunicantes han propuesto analizar es la siguiente:
Borges, Fernando Rielo, Gerardo Diego, Joseph Brodshy, Chesterton, Joan Perucho, Egeria, Jorge Guillén, Alda Merini, Roy Campbell, Juan Antonio Villacañas, Carmen Laforet, Emily Dikinson, Philip K. Dick, José Luis Appleyard, Jean-Paul Sartre, Antonio Machado, Dostoevsky, Alan Moore, Philip Pullman, Isabel Díez, Antoine de Saint-Exupéry, Pablo Rodríguez-Osorio, Unamuno, Xosé María Álvarez Cáccamo, Flannery O’Connor, Joaquín Calvo Sotelo, John Ronald Reuel Tolkien, Claudio Rodríguez, Joaquín Antonio Peñalosa, Patrick Roth, Elena Fortún, García Morente, Paul Claudel, Amando Lázaro Ros, Sandro Bossio, Robert Hugh Benson, María de los Ángeles Argote Molina, Juan Ramón Jiménez, María Antonia García de León, José Jiménez Lozano, André Frossard.

   

miércoles, 28 de junio de 2017

Gadamer: "La Modernidad es la perpetuación de lo religioso"

Silvio Vietta: También percibo algo extraño en el arte moderno como en la filosofía moderna, algo que usted una vez le dijo a Heidegger: que era un buscador de Dios. Esto también se aplica en cierta medida a Nietzsche, a la Modernidad literaria, a Hölderlin, a los románticos, a Kafka. Me refiero a esa continuación en secreto de la teología, de la metafísica. ¿Ha sido acaso la Modernidad una fase de transición entre una época teológica y una posmodernidad totalmente secularizada?
Gadamer: No lo creo. No, realmente no lo creo. En general tiene usted razón en lo que concierne a la situación del arte. Ahí, naturalmente, ha sido determinante la tradición protestante y todo lo que se desarrolló a partir de ella. Yo lo percibí desde muy joven por medio de la música de Bach. 
Vietta: Pero en realidad esa presencia de restos teológicos también es extraña en la filosofía moderna y en la literatura moderna. ¿La Modernidad no fue entonces una época completamente secularizada?
Gadamer: No, seguro que no. Yo diría que es la perpetuación de lo religioso. Es algo que no se puede tocar. No es lo religioso que se expresa mediante conceptos, sino precisamente eso que a uno lo hace enmudecer.
[...]
Vietta: Ciertamente es extraño que nosotros en la Modernidad como época secularizada nos sigamos encontrando con tantas huellas de lo religioso en el arte. El arte moderno sigue siendo un lugar de la trascendencia, en donde lo religioso encuentra su sitio bajo la forma de una teología negativa.
Gadamer: Exacto. Ésa es una buena infinitud. 
Hans-Georg Gadamer. Hermenéutica de la Modernidad. Conversaciones con Silvio Vietta. Trotta, Madrid, 2004.



miércoles, 21 de junio de 2017

El congreso nace con vocación internacional

A fecha de 20 de junio de 2017 y diez días antes del cierre del plazo para propuestas de ponencias y comunicaciones, el I Congreso "Dios en la literatura contemporánea", patrocinado por la Fundación Fernando Rielo muestra una clara proyección internacional.
Por lo que respecta al Comité científico, hay que señalar que está compuesto por 43 personas de 26 instituciones diferentes (18 públicas y 8 privadas), pertenecientes a cuatro países distintos y a un total de 14 áreas de investigación. Los miembros de este comité están participando activamente en la promoción del congreso, como se ha visualizado en la primera mesa redonda informativa en la Asociación Zayas de Madrid.
El número de ponencias a la citada fecha es de 21; los ponentes pertenecen a tres nacionalidades y trabajan en universidades de tres países.
Pero la mayor internacionalidad se encuentra en los autores estudiados, pues son 20 de nueve nacionalidades distintas.
Ya, con pleno derecho, el congreso puede calificarse de internacional.



sábado, 17 de junio de 2017

Dos mesas redondas

El comité organizador del I Congreso “Dios en la literatura contemporánea”
le invita a participar en el Congreso (19-20 de octubre) y en otras actividades en torno a este foro, como son:

Mesa redonda en la Asociación Cultural Zayas el próximo martes 20 de junio a las 19 horas, donde participarán Antonio Barnés, Carmen González, Francisco J. Palenzuela, Ignacio Roldán y Angelo Valastro.

Mesa redonda en la Fundación Fernando Rielo (Calle Hermosilla 5, 3º, Madrid) el próximo jueves 13 de julio, donde participarán Antonio Barnés, Izara Batres, Francisco J. Palenzuela y Juana Sánchez-Gey.


lunes, 5 de junio de 2017

...mientras oraba a su dios tiburón para que la protegiera de los tiburones...

Autor: Jack London (San Francisco, 1876-Glen Ellen, 1916).


 
La casa de Mapuhi es un relato de Jack London incluido por Borges en su selección de libros titulada La Biblioteca de Babel. Mapuhi es un hombre pobre, bueno, pero poco espabilado.
Vive con su familia en una isla del Pacífico, y sueña con una casa. "Mapuhi encontró una perla. ¡Y qué perla!", escribe London. Pero "Mapuhi es un tonto y te la dará por poco dinero". Es estafado y se queda sin la perla. "Mapuhi se cruzó de brazos entristecido y se sentó con la cabeza gacha. Le habían robado su perla. En lugar de la casa, había pagado una deuda. No tenía nada que reemplazara a la perla". Su sueño y el de su familia de construirse una casa se desvanece.

Pero entonces, ocurre lo inesperado, un huracán enbravece el mar y el océano desola la isla. Aquí se produce el relato épico de la salvación de Nauri. "Mientras tanto, Nauri, separada de su familia por el huracán, había sido arrastrada lejos a una aventura solitaria. Aferrada a un tosco tablón que la lastimaba y se le clavaba en la carne, había sido arrojada lejos del atolón y llevada por el mar. Aquí, bajo los golpes de olas altas como montañas, había perdido el tablón. Era una anciana de casi sesenta años; pero había nacido en las Paumotus y en toda su vida no se había alejado del mar. Mientras nadaba en la oscuridad, sofocada, asfixiada, luchando por un poco de aire, un coco la había golpeado con violencia en un hombro. En un instante había formulado un plan y se había aferrado al coco. Durante la hora siguiente, había capturado siete cocos. Atados juntos, formaron una boya salvavidas que le había conservado la vida, aunque al mismo tiempo amenazaba convertirla en gelatina. Era una mujer gorda y se magullaba con facilidad; pero tenía experiencia en huracanes, y mientras oraba a su dios tiburón para que la protegiera de los tiburones, esperó que el viento cesara. Pero a las tres estaba en tal estado de aturdimiento que no se daba cuenta de nada. Tampoco se dio cuenta cuando a las seis se había instalado la calma chicha. Recién recobró la conciencia cuando las olas la arrojaron en la arena. Se abrió camino con las manos y los pies ensangrentados, en carne viva, y manoteó en el agua hasta que quedó lejos del alcance de las olas. ... Pero después de un rato se sentó lentamente y observó el cadáver con atención. Una ola desmesuradamente grande lo había arrojado lejos del alcance de las olas menores. Sí, tenía razón, ese pelo colorado sólo podía pertenecer a un hombre en las Paumotus. Era Levy, el judío alemán, el hombre que había comprado la perla y se la había llevado en el Hira. Bueno, una cosa resultaba evidente: el Hira se había perdido. El dios de los pescadores y de los ladrones había traicionado al comprador de la perla. Se arrastró hasta el muerto. Tenía la camisa arrancada y se le veía el cinturón de cuero con el dinero. Conteniendo la respiración, luchó para desprenderle la hebilla. Cedió más fácilmente de lo que había esperado, y se arrastró de prisa por la arena, llevando el cinturón tras de sí. Uno tras otro soltó los bolsillos del cinturón, y los encontró vacíos. ¿Dónde podía haberla puesto? La encontró en el último bolsillo, la primera y única perla que había comprado en el viaje. Se arrastró unos pocos metros, para huir de la pestilencia del cinturón y examinó la perla, era la que Mapuhi había encontrado, la que Toriki le había robado. La sopesó en la mano y la hizo rodar acariciadoramente en la palma.

No vio en ella ninguna belleza intrínseca. Lo que vio fue la casa que Mapuhi, Tefara y ella habían construido tan cuidadosamente en la imaginación. Cada vez que miraba la perla veía la casa con todos sus detalles, incluyendo el reloj octogonal colgando de la pared. Era un motivo para vivir. Cortó una tira de su propio ahu y ató la perla firmemente en torno a su cuello. Después fue a la playa, jadeando y gimiendo, pero buscando cocos con resolución. Muy pronto encontró uno y, mirando alrededor, un segundo. Quebró uno, se bebió el agua, que tenía gusto a moho, y se comió hasta la última partícula de la carne. Un poco después encontró una piragua averiada. Le faltaba el tangón, pero la vieja estaba llena de esperanzas y lo encontró antes de que terminara el día. La perla era un talismán. Cada hallazgo era un augurio. Al atardecer vio una caja de madera que flotaba en el agua. Cuando la arrastró hasta la playa notó que su contenido hacía mido, y encontró adentro diez latas de salmón. Abrió una martillándola contra la canoa. Cuando hubo practicado un pequeño orificio, sacó el aceite. Después de eso dedicó varias horas a extraer el salmón, martillando y arrancando un bocado por vez.

La injusticia inicial que arrebató a Mapuhi la perla queda restablecida por la fuerza de la naturaleza (huracán), la lucha por la vida de la anciana Nauri y un dios tiburón, el dios de los pescadores y el dios de los ladrones.

Antonio Barnés

jueves, 1 de junio de 2017

Primera mesa redonda




Mesa Redonda

Dios en la literatura contemporánea

conferencia gratuita madrid

El proyecto de investigación “Dios en la literatura contemporánea” ha organizado en Madrid su primer congreso, en octubre próximo, con el apoyo de 40 profesores y escritores, y la propuesta de quince ponencias. Esta mesa redonda ofrece variadas perspectivas sobre el tema del congreso.


Impartida por:
Antonio Barnés. Doctor en Filología. Profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha. Especialista en Tradición clásica y Literatura comparada.
Angelo Valastro. Profesor de Lenguas y Culturas Clásicas y Director de la Universidad de Mayores de la Universidad Pontificia de Comillas.
Carmen González. Profesora Titular de Filología Latina de la Universidad Autónoma de Madrid. Teatróloga de la Asociación de Directores de Escena, miembro del Instituto del Teatro de Madrid y de la International Association of Theatre Critics.
Francisco J. Palenzuela. Licenciado en Filología Francesa por la Universidad Complutense. Investigador en el campo de la Filosofía de la Religión y de las relaciones entre la Religión, la Literatura y las Artes Plásticas.
Ignacio Roldán. Doctor en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Navarra. Profesor de la UNIR. Director de talleres literarios.


Entrada libre hasta completar aforo


lunes, 29 de mayo de 2017

"En la plaza" de Jacques Brel





EN LA PLAZA
En la plaza calentada por el sol
una chica se ha puesto a bailar;
da vueltas y vueltas, parecida
a las bailarinas de las cajas de música.
En la ciudad hace demasiado calor,
hombres y mujeres están amodorrados
y miran por la ventana
a esa chica que baila a mediodía.
Del mismo modo algunos días aparece
una llama ante nuestros ojos;
en la iglesia donde yo iba
se la llamaba el Buen Dios;
el enamorado la llama amor;
el mendigo, la caridad;
el sol la llama el día
y el hombre bueno, la bondad.